بازدید نظر
وقتی تاریخ ریش گذاشن بررسی می شود ، یک نوع افراط و تفریط
در آن بوده به طوری که عده ای ریش خود را آنقدر بلند می کردند که به زمین
کشیده می شده و افرادی را اسیر جمع آوری آن از زیر دست و پا می کردند . در
مقابل برخی ریش خود را از ته می زدند ،
عبرانیان از زمان های بسیار قدیم ریش می گذاشتند و بر طبق
شریعت حضرت موسی (ع) مجاز به تراشیدن ریش نبودند و کندن ریش نزد آنان علامت
تحقیر و بی احترامی بود.
حضرت موسی (ع) با مردانی از بنی اسرائیل به کوه طور رفت ودستور فرمود که بعد از دعای من آمین بگویید . از جمله دعاهای حضرت نفرین بر کسانی که ریش خود را می تراشیدند.(برگرفته از اولین دانشگاه و آخرین پیامبر (صلّی اللّه علیه وآله) ، ج 15 ، ص 243 ، 263 )
ریش در شریعت حضرت موسی (علی نبیّه وآله وعلیهم السّلام) :
حضرت موسی (ع) با مردانی از بنی اسرائیل به کوه طور رفت ودستور فرمود که بعد از دعای من آمین بگویید . از جمله دعاهای حضرت نفرین بر کسانی که ریش خود را می تراشیدند.(برگرفته از اولین دانشگاه و آخرین پیامبر (صلّی اللّه علیه وآله) ، ج 15 ، ص 243 ، 263 )
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : چهارشنبه 26 بهمن 1390
بازدید نظر
تراشیدن ریش از نظر دین اسلام جایز نمیباشد و مقدار مجاز تا حدی میباشد که وقتی عرف مردم به صورت نگاه میکنند بگویند فلان شخص ریش دارد و در تراشیدن ریش فرقی بین تراشیدن ریش با ماشین یا تیغ نیست.
دکتر ((فینکور جرج)) میگوید : برای ریش منافع بسیاری است مانند نگه داری دهان، مانع شدن از رطوبت اضافی دهان، سلامتی دندان و غده های لعابی.
نویسنده کتاب تراش ریش از نظر بهداشت مینویسد : تغییر قیافه و رنگ، پیدایش بعضی از امراض دهان و گلو، چایشهای صورت و گلو، جوشهای مخصوصی که در اطراف گلو پیدا میشود، گاهی درد دندانهای بسیار سخت و ناگوار و بعضی از زکام ها، طبق کشفیات علم روز بسیاری از اوقات در اثر تزاشیدن ریش پیدا میشود.
نویسنده کتاب تاریخ آمریکا ((سجعان ماریونی)) در کتابش راجع به منافع موی ریش و زیان تراش آن نوشته است که بعضی از مردم ریش داشتن را نمی پسندند و غافلند که داشتن ریش نافعتر است مخصوصا پزشک حاذق مشهور ویکتور ژورژ عقیده اش این است که ریش فوائد بسیاری دارد و مسلم است که ریش داشتن دهان را از دردهای چندی که متوجه دهان و اطراف آن است محافظت می نماید و هم از رطوبات زائدی که متوجه به جوانب دهان است جلوگیری میکند و پزشکان دیگر هم نقل کرده اند وقتی در فصل زمستان ریش تمام کارکنان راه آهن را تراشیدند پس از تراشیدن، اغلب آنها مبتلا به درد و آماس و ورمهای سختی شدند مخصوصا در غده هایی که چشمه های لعابی گلو و دهان است این دردها پدید می آید و نیز گفته اند که پزشک دیگری کسانی را که مبتلا به درد زکام شده بودند با امر کردن به گذاشتن ریش بیماری آنها را درمان کرد و لذا همه از شر این بیماری خلاص شدند.
دکتر ((فینکور جرج)) میگوید : برای ریش منافع بسیاری است مانند نگه داری دهان، مانع شدن از رطوبت اضافی دهان، سلامتی دندان و غده های لعابی.
نویسنده کتاب تراش ریش از نظر بهداشت مینویسد : تغییر قیافه و رنگ، پیدایش بعضی از امراض دهان و گلو، چایشهای صورت و گلو، جوشهای مخصوصی که در اطراف گلو پیدا میشود، گاهی درد دندانهای بسیار سخت و ناگوار و بعضی از زکام ها، طبق کشفیات علم روز بسیاری از اوقات در اثر تزاشیدن ریش پیدا میشود.
نویسنده کتاب تاریخ آمریکا ((سجعان ماریونی)) در کتابش راجع به منافع موی ریش و زیان تراش آن نوشته است که بعضی از مردم ریش داشتن را نمی پسندند و غافلند که داشتن ریش نافعتر است مخصوصا پزشک حاذق مشهور ویکتور ژورژ عقیده اش این است که ریش فوائد بسیاری دارد و مسلم است که ریش داشتن دهان را از دردهای چندی که متوجه دهان و اطراف آن است محافظت می نماید و هم از رطوبات زائدی که متوجه به جوانب دهان است جلوگیری میکند و پزشکان دیگر هم نقل کرده اند وقتی در فصل زمستان ریش تمام کارکنان راه آهن را تراشیدند پس از تراشیدن، اغلب آنها مبتلا به درد و آماس و ورمهای سختی شدند مخصوصا در غده هایی که چشمه های لعابی گلو و دهان است این دردها پدید می آید و نیز گفته اند که پزشک دیگری کسانی را که مبتلا به درد زکام شده بودند با امر کردن به گذاشتن ریش بیماری آنها را درمان کرد و لذا همه از شر این بیماری خلاص شدند.
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : چهارشنبه 26 بهمن 1390
بازدید نظر
تا صورت پیوند جهان بود علی بود تا نقش زمین بود و زمان بود علی بود
شاهی که ولی بود ووصی بود علی بود سلطان سخا و کرم و جود علی بود
هم آدم و هم شیث و ایوب و هم ادریس هم یوسف و هم یونس و هم هود علی بود
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : شنبه 15 بهمن 1390
بازدید نظر
سوال:
آیا خداوند می تواند سنگی بیافریند که خود نتواند بلند کند؟
از طرفی می گوییم قدرت خداوند نامحدود و بی انتهاست و خداوند قادر بر هر کاری می باشد
از طرف دیگر, برخی کارها اصلا قابل انجام نیست
حال آیا قدرت خدا در این موارد, محدود نمی شود؟؟
توضیح مسئله:
در روایات هم مانند این شبهه مطرح شده و ائمه ما به آن جواب داده اند.
شخصی از حضرت علی علیه السلام سوال کرد:
بازدید نظر
اهمیّت فوق العاده صلوات بر پیامبر صلى الله علیه
و آله
در خطبه هفتاد و دوم نهج البلاغه صلوات و درود بسیار پر معنا و پرمحتوا و مستدلّى بر پیغمبراكرم صلى الله علیه و آله آمده است و این مطلب ما را به اهمیّت این مسأله در دستورات اسلامى واقف مىسازد.
حقیقت این است كه روایات اسلامى اهمیّت فوقالعادهاى براى صلوات بر پیامبر ذكر كرده و در منابع شیعه و اهل سنّت ثواب و پاداش فوقالعادهاى براى این عمل ذكر شده، به اندازهاى كه مایه اعجاب و شگفتى است؛ كه به عنوان نمونه بخشى از این روایات را گلچین كرده، در ذیل از نظر خوانندگان عزیز مىگذرانیم، سپس به تحلیلى در این زمینه مىنشینیم:
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : سه شنبه 13 دی 1390
بازدید نظر
ممکن است جهان بدون خالق ،بوجود آمده باشد؟
یعنی چه نیازی است که جهان را خدایی بوجود آورده باشد
بلکه خود بخود هم می تواند وجود داشته باشد.
نظریه انفجار بزرگ، همین ادعا را دارد .
این نظریه می گوید که جهان از یک انفجار بزرگ شروع شده و بعد کهکشان ها و منظومه ها و ستاره ها و سیارات شکل گرفتند و به تدریج به شکل کنونی در آمد.
....
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : چهارشنبه 2 آذر 1390
بازدید نظر
خداوند در آیه ششم سوره مبارکه هود می فرماید:
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُها (1)
هیچ جنبندهاى در زمین نیست مگر اینكه روزى او بر خداست.
در برخی روایات هم این مطلب آمده است. از امام صادق روایت شده است که فرمودند:
إِنْ كَانَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ بِالرِّزْقِ فَاهْتِمَامُكَ لِمَا ذَا وَ إِنْ كَانَ الرِّزْقُ مَقْسُوماً فَالْحِرْصُ لِمَا ذَا؟
اگر خداوند متعال متکفل روزی شده، پس دغدغۀ (بیجا) برای چیست؟ و اگر روزی تقسیم شده است، پس حرص و ولع برای چه؟
مضمون این روایت این است که روزی همه تقسیم شده است و خداوند آن را بر عهده گرفته و جایی برای حرص و دغدغه بیجا نیست.
حال این سوال مطرح می شود که اگر خداوند روزی انسانها را تضمین کرده و برعهده گرفته است، چرا بسیاری از انسانها در گرسنگی به سر می برند یا حتی از گرسنگی می میرند و از امکانات اولیه زندگی محروم هستند؟
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُها (1)
هیچ جنبندهاى در زمین نیست مگر اینكه روزى او بر خداست.
در برخی روایات هم این مطلب آمده است. از امام صادق روایت شده است که فرمودند:
إِنْ كَانَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ بِالرِّزْقِ فَاهْتِمَامُكَ لِمَا ذَا وَ إِنْ كَانَ الرِّزْقُ مَقْسُوماً فَالْحِرْصُ لِمَا ذَا؟
اگر خداوند متعال متکفل روزی شده، پس دغدغۀ (بیجا) برای چیست؟ و اگر روزی تقسیم شده است، پس حرص و ولع برای چه؟
مضمون این روایت این است که روزی همه تقسیم شده است و خداوند آن را بر عهده گرفته و جایی برای حرص و دغدغه بیجا نیست.
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : پنجشنبه 10 شهریور 1390
بازدید نظر
سوال : چرا نام امام علی علیه السلام و ائمه در قرآن نیامده است؟
اگر نام آن بزرگواران می آمد، هیچ کس نمی توانست در امامت و خلافت آنها تشکیک کند و بر خلاف آن عمل نماید . از طرفی این سوال پیش می آید که چون نامشان در کتاب خدا ذکر نشده، معلوم می شود اهمیتی نداشته است و گرنه در قرآن که کتاب دینی و مورد قبول همه مسلمین است ، نام آنها می آمد همانطور که نام انبیاء و مقام و موقعیت آنها در قرآن ذکر شده است.
پاسخ:در پاسخ به این اشکال باید چند نکته را مد نظر داشت :
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : یکشنبه 6 شهریور 1390
بازدید نظر
برخی معتقدند فقط چیزی را باید باور کرد و موجود دانست که ملموس باشد و با چشم دیده شود.
پوزیتویستهای اثبات گرا و حس گرایان غالبا این عقیده را دارند.
حال باید دید که این نظریه تا چه حد درست است.
نخستین اشکالی که به این نظریه وارد می شود این است که بسیاری از موجودات هستند که یقینا وجود دارند و همه مردم از جمله حس گرایان آنها را قبول دارند ولی در عین حال دیده نمیشوند. و قابل مشاهده نیستند.
حال باید دید که این نظریه تا چه حد درست است.
نخستین اشکالی که به این نظریه وارد می شود این است که بسیاری از موجودات هستند که یقینا وجود دارند و همه مردم از جمله حس گرایان آنها را قبول دارند ولی در عین حال دیده نمیشوند. و قابل مشاهده نیستند.
بازدید نظر
سؤال :
چرا خداوند انسان را خلق نموده و چه نیازی به خلقت انسان داشته است؟
جواب:
در ابتدا باید یك نكته را متذكر شویم تا مسئله روشنتر شود:انسان چون موجودی ضعیف بوده و در ذات خود فقیر و ناقص است، همیشه محتاج كمالات و داشته های بیشتر است و تمام تلاش او برای این است كه به كمال بالاتری برسد. هر انسانی هرگونه كاری كه انجام می دهددر راستای دست یافتن و تحصیل امری است كه فعلا فاقد آن است. حال ممكن است این كمال،توهمی باشد یعنی شخص خیال كند كه فلان چیز باعث كمال او است مانند شخصی كه فكر می كند گناه و لذت از آن برای او مفید است یا مال حرام چیزی به دارایی و كمالات او اضافه می كند ....
نوشته شده توسط حسین قاسمیدر تاریخ : سه شنبه 28 دی 1389
برچسب ها : خلقت، هدف، آفرینش، هدف آفرینش، هدف خلقت، خلقت انسان، حکمت آفرینش، فلسفه خلقت،
برچسب ها : خلقت، هدف، آفرینش، هدف آفرینش، هدف خلقت، خلقت انسان، حکمت آفرینش، فلسفه خلقت،